嵇阮苏俄文学代餐（？）
茨维塔耶娃（以下简称茨）和阿赫玛托娃（以下简称安娜）能否一些程度代嵇阮🤤（发疯待删）
其实我对这二位了解接近于无🙏只是偶然翻到了介绍经历又去看了诗瞬间感觉特别“卧槽”。而人毕竟没有真正按照一个模子刻出来长的，即使刨除大环境和成长经历不论，所以代餐也就是仅图其中“合”的部分。
*时代背景
二者处于苏俄政权交替时期，与魏晋嬗递有异有同。相同之处自然是血腥和敏感，而对于知识分子的影响来说，前者主要在于对文艺意识形态的高强度控制，后者则是对涉政文人的警惕和铲除。文学艺术在这两个时期的地位、作用并不相同。对于苏俄时期，可以看出它具有相对独立性，会被知识分子当成一种主流追求，会使统治者忌惮；而魏晋时期，它更多就是一种装饰性的工具和精神娱乐产物（基本上认真去追求它的恐怕也就曹丕了），在权威面前更弱势。
*首先看人设
安娜：从小接受极其精英的教育，11岁知道自己会成为诗人。在压抑的政治环境下多用隐喻和反讽，本人称之为“斜体书写”，留下了很多反映时代的杰作。因为作风问题受到最多的公开辱骂批判。（安娜似乎是一个有所信仰和寄托的阮籍，虽然作品中一直有重要的“缺位”，但整体上依然持肯定性）
茨：出身知识分子家庭，继承自母亲的音乐天才。母亲早逝，被家里放养，形成了极度任性不羁的性格。从反暴动的角度一生反十月革命，回国后因上述站队问题被孤立排挤，自杀。（但从个人感觉嵇康相比茨更聪明和负责，茨几乎是集嵇阮身上毁灭性的非理性的部分于一身，叛逆到乖张）
*然后看作品风格
安娜：深沉而平静的痛苦与思考。有史笔。语言简洁、克制，富于洞见（有箴言性质）。
茨：蓬勃、充沛的神采和生命力。其实她的诗文风格和嵇差异甚大，给我的感觉是集嵇阮于一体的明烈高亢。
*另外二者一些发言，听着仿佛嵇阮魂穿。
安娜：“对我而言，人的声音并不可爱，我能听懂的只有风的声音。”（回忆童年）
茨：“他们有力量。”（回应马雅可夫斯基说苏联的“他们有真理”）（啧，这真的不是问所从来对去所去的现代翻版吗）
*安娜的诗：
看外文诗除了忍受翻译之外还要面对所习惯的典故差异……先不注了有空再说（。）
描写“罗得之妻”：
于是她回头：顿时，被致命的一击麻痹，
她的双眼再也无法看到任何东西；
她的身体变成了半透明的盐柱，
而她的脚，一瞬间在那里生根。
但是谁将为此恸哭？
她的丧失和死亡有何意义？
我的心将永远不会忘记那个女人——
她付出自己的生命，只是为了那一瞥。
写自己的使命：
当我在深夜里静候她的来临
仿佛生命被系于一根绷紧的线上。
什么荣誉、青春、自由，在这位
手持野笛的亲爱来客面前算得了什么。
而她进来。她撩开面纱，她格外地察看我。
我问：“就是你把《地狱篇》的篇章
口授给但丁的？”她答：“是我。”
写流放诗人：
但是，在流放诗人的房间里，
恐惧与缪斯轮流值守，
而夜在进行，
它不知何为黎明。
题目是《野蜂蜜闻起来像自由》：
但是我们闻一次也就永远知道了
血，闻起来只能像血腥味……
主要的窃喜在于安娜这个形象和我脑嗨的现当代阮重合度太高（包括喜欢巴赫！），让我瞠目结舌到怀疑是不是哪个抄了答案。对历史的观照、省思、还顾、记忆……尽管确确实实是历史潮流中被损害的人，却仿佛拥有抽离其外的视角。
*二人交游
安娜大茨三岁，在诗坛上也有先辈的意思（尽管是茨先发表的诗）。茨给安娜有赠诗，极为推崇安娜，称安娜是“哀恸的缪斯”。
印象中有看到过安娜给茨的信，有待补充。
安娜和茨比起阮与嵇，明显地多出了对文学的价值寄托，同时也是接近于宗教的信仰，这使得她们的观念看起来更为动荡。而“口不臧否人物”的阮，和“喜怒不形于色”的嵇，意识里是有较多理性、道德主导的。这或许和基督教与儒家为主导的文化差异有关，也可能同人物形象传播中的性别刻画倾向有关。由于本篇全系胡说八道，故不展开论。
孩子代疯了，欢迎懂行的小伙伴前来抽我并科普（。）
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